Analítica o evocadora: el debate olvidado de la autoetnografía

Abstract

Existe la necesidad de una estrategia metodológica eficaz para sostener la investigación sobre la práctica profesional de los servicios sociales. La oposición entre el trabajo autoetnográfico de Carolyn Ellis y Arthur Bochner (2000, 2006) y la propuesta analítica de Leon Anderson sirven como una lente a través de la cual explorar los aspectos clave de esta discusión. Mientras Ellis y Bochner rechazan cualquier intento de abstracción o sistematización teórica, Anderson pretende tender puentes entre la tradición etnográfica y las formas emergentes de narrativa personal. Después de revisar la literatura autoetnográfica, concluyo que si bien la autoetnografía evocadora parece gozar del apoyo mayoritario en este campo, podría ser enriquecida por el enfoque analítico.

There is a need for an effective methodological strategy to sustain research on professional practice in the social services. The opposition between the autoethnographic work of Carolyn Ellis and Arthur Bochner (2000, 2006) and the analytic proposals of Leon Anderson (2006a) serves as lens through which to explore key aspects of the discussion: While Ellis and Bochner refuse any attempt at abstract theoretical systematization, Anderson aims to build bridges between the ethnographic tradition and emerging forms of personal narratives. After reviewing the autoethnography literature, I conclude that although the evocative autoethnographic approach seems to have become dominant in the field, it can be enriched by the analytical approach. (author's abstract)

Um professionelle Praktiken zu untersuchen, sind effektive method(olog)ische Strategien erforderlich. Die Unterschiede zwischen den autoethnografischen Arbeiten von Carolyn Ellis und Arthur Bochner (2000, 2006) einerseits und den analytischen Vorschlägen von Leon Anderson (2006a) andererseits können ein wichtiger Ausgangspunkt sein, um einige Schlüsselaspekte hierzu zu diskutieren: Während Ellis und Bochner jedem Versuch einer abstrakten theoretischen Systematisierung widersprechen, bemüht Anderson sich um Brücken zwischen der ethnografischen Tradition und sich herausbildenden Arten persönlicher Narrative. Nach einer Sichtung der relevanten autoethnografischen Literatur komme ich zu dem Schluss, dass der evokative autoethnografische Absatz -obwohl dominant in diesem Forschungsfeld- von einem analytischen Zugang profitieren kann. (Autorenreferat)