Negotiating the transnationality of social control: stories of immigrant women in South Florida

Abstract

Aus historischer Sicht waren junge Frauen Objekte sozialer Kontrolle, und dies oft im Namen töchterlicher Ehre. Dieser Artikel befasst sich mit einem bestimmten Phänomen dieser sozialen Kontrolle, wie es von Immigrantinnen der ersten und zweiten Generation aus Kuba und Haiti in Südflorida in den Vereinigten Staaten erlebt wird. Wir nähern uns dieser Thematik durch die Analyse der Lebensgeschichten von sechs Immigrantinnen dieser Länder. Die biografischen Studien dieser Immigrantinnen zeigen, wie soziale Kontrolle im Zusammenhang mit Transnationalismus durch Kontrollprozesse, Verinnerlichung von geschlechtsspezifischen Erwartungen und dominantem Diskurs operiert. Zudem wird dargelegt, wie soziale Kontrolle weiblichen Raum manipuliert und begrenzt und über Räume auf transnationale Weise von den Heimatländern zu den Gastgeberländern agiert. Das zentrale Ergebnis der Studie ist, dass die Umsiedlung einer Familie in die Vereinigten Staaten, um politische, soziale oder ökonomische Freiheit zu erlangen, nicht zwangsläufig zur Befreiung aus der restriktiven sozialen Kontrolle der jungen Frauen aus solchen Immigrant/innenfamilien führt. Der "Transnationalismus der sozialen Kontrolle" wird daher als die hegemonische Domination von weiblichen Körpern und Verhaltensweisen durch die Mimesis von vergegenständlichten und erinnerten Räumen der Heimatländer in den Gastgebergesellschaften verstanden.

Historically, young women have been the object of social control, often in the name of filial honor. This article addresses a particular phenomenon of such social control as it is experienced by first- and second-generation female immigrants from Cuba and Haiti who are living in South Florida in the United States. This theme is explored by analyzing the life stories of six immigrants from these countries. The biographical stories of immigrant women reveal how social control operates in the context of transnationalism through controlling processes, internalization of gender expectations, and dominating discourse. It is also argued how social control manipulates and restricts female spaces and operates across spaces in a transnational manner from homelands to host nations. The main conclusion of the study is that a family's relocation to the United States for the purpose of political, social, or economic freedom does not necessarily result in liberation from restrictive social control for young women from such immigrant families. The "transnationality of social control" is therefore understood as the hegemonic domination of female bodies and behaviors through the mimesis of reified and remembered spaces of homelands in host societies.

Históricamente, las mujeres jóvenes han sido objeto de control social, a menudo en nombre de la filial de honor. Este artículo aborda un fenómeno en particular de este tipo de control social, cómo es experimentado por primeras y segundas generaciones de mujeres inmigrantes de Cuba y Haití que están viviendo en el Sur de la Florida de los Estados Unidos. Se explora este tema a través del análisis de historias de vida de seis mujeres inmigrantes de estos países. Los relatos biográficos de estas mujeres inmigrantes revelan cómo opera el control social en el contexto del trasnacionalismo, mediante el control de los procesos de internalización de las expectativas de género y dominando el discurso. También se discute cómo el control social manipula y limita los espacios de mujeres y opera trasnacionalmente a través de ellos desde las patrias de origen hasta las naciones de acogida. La principal conclusión del estudio es que la reubicación de la familia en los Estados Unidos con el propósito de libertad política, social, o económica no necesariamente resulta en la liberación del control social restrictivo sobre las mujeres jóvenes de esas familias de inmigrantes. La "trasnacionalidad del control social", es por lo tanto, entendida como la dominación hegemónica de los cuerpos de las mujeres y sus comportamientos a través de la mimesis de la reificación y recuerdo de los espacios de las patrias en las sociedades de acogida.